Po nacistinės eugenikos – žmonių ideologinio ir fizinio rūšiavimo į tinkamus ir netinkamus, pastaraisiais rekomenduojant atsikratyti – eugenikos terminas tapo blogio sinonimu.

Mirties kultūra pigina gyvybę visose jos stadijose ir aplinkybėse, platindama įsitikinimą, kad netobula, nesubrandinta ir kitiems „nepatogia“ gyvybe galima atsikratyti.

Taivano katalikų ganytojai parašys laišką apie aborto ir savižudybių pragaištingumą.

Siekiant, kad atsakymas į klausimą, ar po mirties paaukoti dalį savo kūno būtų įprasminamas pagrįstu apsisprendimu, svarbu suvokti, kokia yra šios aukos vertybinė esmė.

Pasak jo, nagrinėjant šį klausimą, negalima nepaisyti visuomenės nuomonės, Seimo Sveikatos reikalų komiteto, kitų komitetų ir pagaliau - Seimo sprendimų.

Lietuvoje sukeltas eilinis antikatalikiškas šurmulys. Su tikra eutanazijos problematika nesusipažinęs žmogus turėtų pamatyti labai aiškų blogiečių katalikų paveikslą.

Daktarė S. Puri, kilusi iš Indijos ir dirbanti San Franciske, sakė sutikusi daugybę moterų, besilaukiančių sūnaus ir nepajėgiančių įveikti kaltės jausmo, kad ankstesnių nėštumų metu nesugebėjo išsaugoti savo dukterų.

Po ilgų diskusijų, Obamos administracija pasiūlė tokį kompromisą – religiniai darbdaviai neturės prievolės padengti darbuotojams draudimo paketo su abortuojančių medžiagų ar kontracepcijos paslaugomis.

Ganytojas reaguoja į B. Obamos administracijos sprendimą, jog darbdaviai darbuotojams turės suteikti tokį sveikatos draudimą, kuris apima kontracepciją, abortą išprovokuojančias medžiagas, nepaliekant beveik jokių išimčių.

Visuomenės aktyvumas padėjo įtikinti taip pat opozicinę Mongolijos liaudies revoliucinę partiją, kuri iš pradžių žadėjo ginti mirties bausmę.

JAV Vyskupų konferencijos pirmininkas pažymėjo, jog versti piliečius rinktis pažeisti savo sąžines arba atsisakyti sveikatos priežiūros yra tiesiog nedora ir yra kėsinamasis į religijos laisvę.

Metų pabaigoje paskelbta publikacijų iš medicinos mokslo srities apžvalga ypatingą dėmesį atkreipė į dvi žinias: apie gyvybės pripažinimą nuo pastojimo momento bei priešinimąsi eutanazijai ir savižudybei su pagalba.

Kas susiduria su nepagydoma liga, kenčia nepakeliamas kančias, pagalvoja ir apie eutanaziją. Tačiau apie ką iš tikrųjų kalbame? Šiandien šį sąvoka papuolė į diskusijos spąstus.

Konferencijoje dalyvauja ir pranešimus skaito Lietuvos Katalikų Bažnyčios, Lietuvos Evangelikų liuteronų Bažnyčios bei Stačiatikių Bažnyčios Lietuvoje vadovai bei dvasininkai, taip pat teisės ir bioetikos mokslų atstovai (VDU ir VU).

Konferencija Vatikane buvo tam tikras būdas dar kartą pakartoti tiek mokslininkų bendruomenei, tiek tarptautinei žiniasklaidai ar plačiajai visuomenei, jog Katalikų Bažnyčia tikrai nėra prieš mokslo pasiekimus ar naują medicinos pažangą.

Būdama jauna, ką tik mokslus baigusi studentė, buvau paskirta vadovauti savaitinei valgymo sutrikimų turinčių moterų grupei. Būtent ten pirmą kartą pamačiau, kad abortas yra uždraustas sielvartas.

Senatvės prevencijos judėjimas pasekėjų turi ne vien kosmetikos pasaulyje. Radikaliai nusiteikę ilgaamžiškumo puoselėtojai svajoja apie bioinžinerijos pergalę, leisiančią padaryti žmogų nemirtingą. Tačiau kas būtų, jeigu šitai pavyktų?

Vytauto Didžiojo universitete veikia paroda „Gyvybės stebuklas“, kurioje eksponuojamos kunigo Kęstučio Žemaičio dovanotos knygos, periodiniai leidiniai, vaizdo medžiaga prenatalinės ir perinatalinės psichologijos tema.

„Etiškai neįmanoma“, – tai 200 puslapių ataskaita, parengta peržvelgus daugiau nei šimto dvidešimt tūkstančių puslapių pirminę dokumentaciją apie amoralų tyrimą, JAV vyriausybės mokslininkų vykdytą tuoj po Antrojo pasaulinio karo apie lytiškai plintančias ligas (LPL).