Kard. A.J.Bačkis: Kas sudaro vienuolinio gyvenimo esmę?
Vilniaus arkivyskupo metropolito homilija, pasakyta Pašvęstojo gyvenimo dienos proga Vilniaus arkikatedroje vasario 2 d.
Brangūs Broliai ir Seserys,
Marija pagal ano meto papročius paaukojo savo Sūnų Dievui. Šis gestas rodo Jos pasitikėjimą Viešpačiu ir visišką paklusimą Dievo valiai. Ji supranta, kad Kūdikis – Dievo dovana, kurią Jis suteikia skirdamas aiškią misiją ir užduotį. Marija ir Juozapas pasiruošę bendradarbiauti su Dievu, kad Jėzaus misija išsipildytų.
Tai gražus pavyzdys kiekvienam krikščioniui. Kiekviena katalikų šeima, kuri sulaukia vaikų, juos priima kaip Dievo dovaną, kad augintų, auklėtų ir atiduotų juos ten, kur Viešpats šaukia. Vaikai nėra tėvų nuosavybė, jie turi savo kelią, savo misiją ir uždavinius, kuriuos privalo atlikti žemėje. Ir visi juos supantys yra tarsi Dievo meilės ženklai, kurie turi būti nukreipti viena kryptimi – pas Kūrėją, šaukiantį vyrus ir moteris, idant Dievo meilė žemėje būtų regima ir patraukianti, idant Kristaus išganymo malonė paliestų kuo daugiau žmonių.
Vienuolinis gyvenimas yra vienas iš ypatingų pašaukimų, kurį išgirdę žmonės supranta, kad „tau nepatinka deginamosios atnašos ir aukos už nuodėmes, tuomet aš tariau, – štai ateinu, o Dieve, vykdyti tavąją valią (Žyd 10, 7). Ką reiškia ateiti vykdyti Dievo valią?
Kartą fariziejai spęsdami Kristui pinkles klausė: valia ciesoriui mokėti mokestį, ar ne? Kristus į tai atsakė: atiduokite, kas ciesoriaus ciesoriui, o kas Dievo Dievui (Lk 20, 25).
Krikščionys įpratę aukoti: aukoja pinigus bažnyčių išlaikymui, sielovadinei veiklai, aukoja vargšams drabužius ir maistą, aukoja savo laiką savanoriaudami ir pagelbėdami ligoniams, vaikams, seneliams. Tai labai gražu ir prasminga.
Tačiau yra žmonių, kurie supranta, kad jie šaukiami visiškai atiduoti tai, kas Dievo Dievui, tai yra, savo gyvenimą. Vienuolinis gyvenimas negali būti tapatinamas vien tik su socialine, karitatyvine, švietėjiška ar kokia nors kita veikla. Vienuolinis gyvenimas yra laisvas savęs paties dovanojimas Dievui, kad per vienuolio ar vienuolės gyvenimą Kristus galėtų tęsti savo išganomąją misiją pasaulyje.
Šv. Tėvas Benediktas XVI sako: „Visų pirma, pašvęstieji dosniai tęsia didįjį evangelizacijos darbą liudydami Kristų visuose kontinentuose, neretai aukodami savo gyvenimą net iki kankinystės. [...] Dažnai tylūs, bet visuomet veiksmingi ir kūrybingi jie tęsia Jėzaus gyvenimą, kuris ėjo ir darė gera visiems, buvimą“.
Niekas nesuskaičiuos, kiek Kristui ir Bažnyčiai paaukotų gyvenimų pagimdė viltį ir atgimimą, kiek sielų buvo pakeltų, paguostų, sustiprintų ir nuvestų į Dievo karalystę per tylią, dažnai kančia ir skausmu pažymėtą pašvęstųjų gyvenimą, jų darbą, maldą, auką, tikėjimą ir pasitikėjimą.
Kas sudaro vienuolinio gyvenimo esmę? Meilė. Kai mylime, neklausiame, kiek tai man kainuos, kas man už tai bus. Meilė atiduoda save iki galo ir tai yra jos tikroji laimė. Meilės dėka jaunas žmogus sugeba išparduoti visa, ką turi, ir sekti Kristumi ten, kur Jis jį kviečia. Meilės dėka žmogus tampa palaiminimu kitiems, kuriems stinga meilės. Tikrosios, pilnutinės meilės žmogus neturi, jis negali taip labai mylėti savo jėgomis. Todėl jam reikia meilės šaltinio Kristaus, kuris trokšta būti gyvas savo Bažnyčioje ne tik Sakramentuose, bet ir broliškoje meilėje. Broliška meilė saugo Kristaus buvimą tarp brolių Bažnyčioje.
Būtent ši Kristaus meilė veda Jam pašvęstuosius pas brolius ir seseris, alkstančius meilės. Kiekvienas geras žodis, darbas, auka ir malda yra mistinio Kristaus Kūno kūryba, Jo gyvenimas tarp mūsų.
Vienuoliai yra pačioje Bažnyčios širdyje, nes jie pašaukti mylėti. Šių dienų pasauliui labai reikia meilės. Tiek daug apleistų vaikų, senelių, ligonių, vienišų ir pasimetusių jaunuolių laukia mylinčių širdžių, kad jiems padėtų patikėti meile ir prisiliesti prie dieviškos Širdies.
Melskimės už visus pašvęstuosius Bažnyčioje, idant jie drąsiai liudytų Kristaus meilę, tęstų Jo misiją pasaulyje, išdrįstų būti prieštaravimo ženklu, kuris aiškiai ir nedviprasmiškai atmeta nuodėmę, veda į tiesą ir teisingumą. Melskimės už šeimas, kad jos netrukdytų vaikams laisvai pasirinkti šį Dievo meilės kelią, į kurį Viešpats kviečia jų vaikus. Tebus jie žemės druska ir pasaulio šviesa sutemų ir nerimo blaškomame pasaulyje.
O jums, brangūs broliai ir seserys vienuoliai, noriu palinkėti Šventojo Tėvo Benedikto XVI žodžiais: „Dosniai ir kūrybingai dovanokite save broliams ir seserims, niekada nepasiduokite pagundai užsidaryti savyje, nepasitenkinkite tuo, kas pasiekta; nenusiminkite ir nepailskite. Širdyje Dvasios įžiebta meilės liepsna skatina nuolat savęs klausti, kokie yra žmonijos poreikiai ir kaip į juos atsiliepti, suprantant, kad tik tas, kuris gyvena teikdamas pirmenybę Dievui, gali iš tiesų atsiliepti į tikruosius vyrų ir moterų, kurie yra sukurti panašūs į Dievo paveikslą, poreikius.“
KOMENTARAI
Komentarai surikiuoti nuo naujausio iki seniausio (rodyti atvirkščiai)
Šio trečiadienio bendrojoje audiencijoje, t.y. vakar, popiežius priminė ką buvo sakęs pernai rugsėjo mėnesį vadovautos naujų vyskupų konsekravimo iškilmės metu: 'Karjeros pagunda, deja, nesvetima ir Bažnyčios vadovams. Dėl to vis iš naujo turime įsisąmoninti, jog šventimai mums suteikti ne dėl prestižo ir ne tam, kad kiti mus gerbtų, bet kad tarnautume.'
Kodėl vyskupas Audrys sako, kad popiežius yra Šventasis Tėvas, o ne šventasis brolis? Kaip ankstyvojoje Krikščionybėje, kad buvo? Argi mums nederėtų apsigalvoti ir grįžti prie ištakų?
Dažniausiai žmogus kitą hiperbolizuojantis, slaptoje arba net šiurkščiai nesiskaitydamas pats trokšta paaukštinimo. Gali būti, kad labai negalvodamas apie kitus. Bet tikrovė yra tokia, kad jeigu vienas yra didinamas, tai kitas automatiškai jo atžvilgiu mažinamas. O Jėzus pasakė, kad tarp mūsų taip nebus. Vyskupas nebėra valstybės valdininkas. Bet brolis krikščionis, jeigu pirmoj vietoj laiko kuingystę, nuo kurios, beje, neatleidžiamas nė popiežius.
to Tomas Venckevicius Kristoforas
Как понял из Вашего комментария, Вы понимаете, что "PAŠAUKIMAS TAI GYVENTI PAGAL EVANGELIJĄ".
У меня к Вам вопрос: как Вы понимаете слово ПРИЗВАНИЕ в узком его смысле.
Su Pagarba...
Būti vienuoliu ar dar kokio nors luomo dvasininku (e) nėra pašaukimas. Krikščionis turi visada atsiminti ką skelbia ir sako antrojo Vatikano susirinkimas kartu su Popiežiumi: "PAŠAUKIMAS TAI GYVENTI PAGAL EVANGELIJĄ" nesvarbu kas tu būsi ir kokias pareigas užimsi. Pašaukimas nėra būti ar tapti dvasininku ar dvasininke,taip pat būti kaip kiti sako: "ŠEIMOS TĖVU" arba dar kitaip: "ŠEIMĄ KURTI". Tie didžiosiomis raidėmis pateikti žodžiai tai nėra žodis susietas su "PAŠAUKIMU". Pašaukimas yra gyventi pagal Šventąjį Raštą,tai yra gyventi pagal Kristaus mokslą ir Bažnyčios įsakymus ką skelbia Vatikanas ir svarbiausia paklusti Popiežiui. Vyskupai ir kunigai gaila šito nepaaiškina tikintiesiems ir netikintiesiems. Taip pat žodžiai: "ŠEIMOS TĖVAS" ar "KURTI ŠEIMĄ" daugiau priskiriami yra prie Bažnyčios pusės,tai ne pasaulio šeima kaip jis įsivaizduoja, o Bažnyčios,ir Bažnyčia yra Šeima. Pašaukimas tai siekti šventumo kaip ir Kristus tapo šventas,tai laimėti amžinąjį gyvenimą.
Seksui.
Здравствуй, Коллега.
«Sveikas vyras, savo noru atsisakęs moterų, yra savaime įtartinas tipelis savo seksualinės orientacijos/lytinės konstitucijos prasme. Ir tokio 'meilė' vaikams, kurių jis niekad neturėjęs ir turėti nenori, yra itartina. Nelyskit prie vaikų!»
Мне самому приходилось неоднократно видеть, как работают монахини и монахи с детьми: уличными, заброшенными и никому не нужными, попросту бездомными и вытаскивают их из пропасти наркомании, токсикомании и проституции. И как этим самоотверженным людям власти и просто подонки мешали помогать этим несчастным детям, на которых общество наплевало с высокой башни.
Так что, ты хотел бы пополнить ряды тех, кто лишает этих несчастных детей последней надежды?
Ведь ты же прекрасно знаешь, что этот твой комментарий больше похож на грязную сплетню.
Только без обид: это тебе не делает чести, коллега.
А насчёт Целибата скажу, что у каждого человека своё призвание.
Можно получать от секса диделис малонумас, и при этом быть только потребителем. Ни мужчиной, ни мужем, ни отцом. Простым животным. То же можно сказать и о женщинах.
Потому что сексуальная функция занимается вопросами продолжения рода. Но если она функционирует во всю, это ещё не значит, что передо мной стоит настоящий мужчина или женщина.
Знаешь, какое одно из самых главных мужских качеств?
ДОБЛЕСТЬ.
Настоящий мужчина, кем бы он по профессии не был, военным, учёным, обыкновенным дворником, а так же - семьянин ли, холостяк или монах, - несёт в себе это главное мужское качество. А доблесть связанна с честью и честностью, и многими другими качествами. То есть, обливать грязью других и вести себя недостойно доблестный мужчина не будет.
И ещё одно такое очень мужское качество: ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за свои слова и поступки. За свою семью и свой народ.
И среди монахов и священников много – настоящих доблестных, ответственных, любящих свою Родину и народ мужчин, которые отказались от отношений с женщиной ради того, что для них открылось как Истина. Это совершенно не значит, что они зациклились на себе и не в состоянии любить кого-то. И настоящими мужчинами быть не перестали от того, что не имеют отношений с женщинами, потому что мужчиной человека делает не секс, однозначно.
Слушай, неужели ты готов вбивать гвозди верующим в ладони, распиная их ради какого-то «равенства», которое в твоих словах и поведении словно призрак коммунизма? А точнее - дыхание тоталитаризма?
Посткриптум. Вчера написал тебе письмо, ознакомься. http://bernardinai.lt/straipsnis/2010-01-28-nijoje-kukuraitiene-apie-suzadetiniu-rengimo-programa/39606/comments#form
to si. Visas skausmas del to, kad zmogus eksperimentuoja su kitais, savimi ir Dievu kaip jam atrodo geriau. O kalta kaip visada aplinka (daznaiu Dievas)
protestantai atsisake vienuolystes, bet tokio atsisakymo prasme - galimybes "uzsidirbti" Dievo malone neveikiant pasaulyje neigimas. Paneige vienuoliska gyvenima, protestantai is esmes ta pati eme daryti pasaulyje ir net "patobulino" teologija, o reformatai pasake, kad ne kiekvienas gali pelnyti malones, bet tik isrinktieji, tie, kuriems nulemta is anksto. Taip vienuoliskas gyvenimas buvo supasaulietintas, taciau palikta askezes, savo vienisumo (rysiu su kitais zmonemis prasme) Dievo akivaizdoje suvokimo dvasia. Tai buvo labai gera terpe individualizmui ir siuolaikiniam liberalizmui vystytis. Taciau tas individualizmas turejo ir vertino dorybes, skirtingai nuo siuolaikinio.
"Vienuoliai yra pačioje Bažnyčios širdyje, nes jie pašaukti mylėti. Šių dienų pasauliui labai reikia meilės. Tiek daug apleistų vaikų <...>" Sveikas vyras, savo noru atsisakęs moterų, yra savaime įtartinas tipelis savo seksualinės orientacijos/lytinės konstitucijos prasme. Ir tokio 'meilė' vaikams, kurių jis niekad neturėjęs ir turėti nenori, yra itartina. Nelyskit prie vaikų!
"Marija pagal ano meto papročius paaukojo savo Sūnų Dievui. Šis gestas rodo Jos pasitikėjimą Viešpačiu ir visišką paklusimą Dievo valiai". Kokia sveika motina aukotu savo sunu? ir koks Dievas reikalatu is motinos, kad ji paaukotu savo sunu? Pagalvokite jeigu siandien antrastese butu parasyta Onute Jonaitiene sudegino savo kudiki, nes to reikalavo Dievas. Kaip mes i tai ziuretume? Aisku kad, kaip i psichiskai serganti zmogu, kuri reikia izoliuoti. Jeigu toks elgesys yra ponui Backiui pavyzdys, kaip sitas ponas tada drista pamokslauti apie baznytiska moraluma.












Broliai kapucinai





















Alex - tau atrasiau http://bernardinai.lt/straipsnis/2010-01-28-nijoje-kukuraitiene-apie-suzadetiniu-rengimo-programa/39606/