Tomas Viluckas. A. Zuokas, liberalizmas ir krikščioniškos vertybės
Neseniai pasklido žinia, kad odiozinis Vilniaus meras Artūras Zuokas kurs naują partiją. „Kas čia tokio?“ – gali paklausti, prie „vardinių“ partijų, kurios atsiranda dėl vieno lyderio ambicijų, kūrimo įpratęs pilietis. Be to, vos A.Zuokas įsteigė savo visuomeninį judėjimą TAIP (Tėvynės atgimimas ir perspektyva) politologai neabejojo, kad šis taps nauja partija. Atrodytų nieko ypatingo, kas verstų suklusti.
Tačiau nacionalinio transliuotojo eteryje šią žinią paskelbęs Vilniaus meras patikslino: „Per tam tikrą laiką mes informuosime visuomenę apie naujos politinės jėgos atsiradimą, kuri vienys centro dešinės pakraipos politikus, kuriems bus nesvetima atsakingo liberalizmo idėja ir krikščioniškosios vertybės.“ Pastaroji siekiamybė ir verčia klausti bei stebėtis.
Visų pirma svarbu pabrėžti, kad krikščioniškos vertybės nėra jokios partijos nuosavybė. Juk krikščionis gali būti įvairių politinių srovių – konservatorius, liberalas ar socialistas. Kiekvienoje šių ideologijų krikščionis gali rasti sau artimų dalykų, kurie atitinka Evangelijos žinią. Net krikščionys demokratai, kurie gimė įkvėpti popiežiaus Leono XIII enciklikos Rerum Novarum, dėl katalikiškos platformos besiremiančios Bažnyčios socialiniu mokymu negali aprėpti viso krikščioniško spektro.
Tad krikščioniškas liberalizmas nėra kažkoks antagonizmas. Juk liberalizmo klasikas Friedrichas Augustas Hayekas teigė: „Tikrasis liberalizmas nesipyksta su religija". Pagrindiniai liberalizmo postulatai – individo laisvė ir orumas, pagarba nuosavybei, žmogaus sąžinei ir teisėms yra krikščioniškos kilmės ir sietini su bibline pasaulėžiūra bei pasaulėjauta. Kitas dalykas, kad šios liberalizmo idėjos yra tapusios visuotinai priimtinomis ir paplitusiomis, tad jos nebėra tik liberalizmo ginamomis vertybėmis.
Atrodytų, kad krikščioniškojo liberalizmo atsiradimas lietuviškoje politinėje padangėje yra sveikintinas reiškinys. Tačiau problema kyla, kad iki šiol politikų deklaracijos apie krikščioniškas vertybes buvo viešųjų ryšių triukai grįsti politiniu pragmatizmu. Vos atsiradusi krikščionių demokratų partija balansavo tarp klerikalizmo ir deklaratyvaus krikščioniškumo kraštinių, taip ir neišdrįsusi sukurti Katalikų Bažnyčios socialiniu mokymu grįstos veiksmų programos, kol įsiliejusi į konservatorių gretas prarado savarankiškumą.
Krikdemų bestuburiškumas tapo blogu pavyzdžiu politikams daug postringauti apie krikščioniškas vertybes, bet mažai šia linkme nuveikti. Lietuvoje jau buvo Modernieji krikščionys demokratai, Krikščionių demokratų sąjunga, Krikščionių konservatorių socialinė sąjunga, kol atsirado Krikščionių partija, savo įžūliu pavadinimu papiktinusi visas šalies Bažnyčias. Krikščioniškas vertybes linksniavo „kunigaikštienės“ Kazimiros Lietuvos valstiečių liaudininkų sąjunga, Viktoro Uspaskicho Darbo partija, Rolandas Paksas su savo „ereliais“, o apogėjumi tapo Arūno Valinsko cirkininkų „programa“, sudaryta iš „dekalogo“.
Galima lažintis, kad naujasis A.Zuoko darinys eis tuo pačiu keliu, kaip ir kiti, skambiomis kalbomis apie krikščioniškas vertybes pagarsėję politikai. Tai pastebima jau dabar. Pavyzdžiui, Vilniaus mero sutuoktinė ir bendražygė, parlamentarė Agnė Zuokienė yra puiki iliustracija, kaip politiko sprendimai kertasi su krikščioniškomis vertybėmis. Debatų dėl dirbtinio apvaisinimo įstatymo projekto pradžioje, Seimo narė siūlė keisti terminus (tam tikrame raidos etape „embrioną“ pavadinti „conceptus“) ir taip „griauti mitus“, drąsindama žmones nemanyti, kad legalizavus dirbtinį apvaisinimą bus daroma kažkas bloga. Vėliau A.Zuokienė žurnalistams teigė, kad Katalikų Bažnyčia gina... farmacininkų interesus. Belieka priminti, kad Lietuvos krikščionių (ne tik katalikų!) Bažnyčių vadovai pareiškė nepritariantys gyvybės pradėjimui mėgintuvėliuose. Tad kalbama apie šalies krikščionių, ne vien katalikų, poziciją.
Esminis dalykas, kuris, deja, netapo Lietuvos politikų norma, kad deklaracijos negali skirtis nuo darbų. Juokinga skelbtis krikščioniškų pažiūrų politiku, o balsuoti už gyvybę, žmogaus fizinę ir dvasinę sveikatą neigiančius įstatymus, savo sprendimais bloginti vargstančiųjų padėtį.
Liberalai mėgsta teigti, kad valdžia negali nurodinėti, kaip žmogui tvarkytis. Čia norisi prisiminti, kad filosofas Alvydas Jokūbaitis yra nurodęs silpnąsias liberalizmo politinės filosofijos ypatybes. Jis kalba, kad liberalizme egzistuoja „nemokėjimas statyti užtvarų piliečių moralinės sąmonės nuosmukiui, problemos su dorybių etikos ugdymu ir moralinio tobulėjimo idėjos nuvertinimas... Šiuolaikinių liberalų mąstymas dažnai yra grindžiamas iš ekonomikos atkeliavusia idėja, kad moraliniai reikalai gali susitvarkyti savaime, panašiai kaip spontaniška rinkos tvarka. Ši mintis taip pat griauna moralios politikos idėją. Pripažinus, kad moralė yra spontaniškas dalykas, tiesiogiai ir netiesiogiai nuvertinama piliečių moralinio ugdymosi reikšmė." (A. Jokūbaitis „Kodėl liberalai negali suderinti moralės ir politikos?")
Tad šioje, mūsų, lietuviškoje, perspektyvoje A.Zuoko kalbos apie krikščioniškas vertybes nuteikia skeptiškai, kad susiduriame su eiliniu bandymu manipuliuoti tiesa.
KOMENTARAI
Komentarai surikiuoti nuo naujausio iki seniausio (rodyti atvirkščiai)
Ne izviniaisia, Stella. Za krasivyje slova o sovesti ne nado izviniatsia.Na russkom jazyke očenj krasivo zvučiat mysli o sovesti.
Susipratęs pilietis, за спам не приносят извинения :)
Конечно, это полный офф-топ, но у меня нет выбора :( Когда про совесть говорят невесть что, КСТАТИ!!! в контексте критической статьи посвящённой творчеству почтенного Томаса, как же промолчать??? Не смогла, ещё раз простите.
:)
Amale,
Kaip suprasti pareiškimą, kad krikščionybė neša tiesą, o jos nematantieji nelaimingi??? Krikščionybė kovoja su intelektualumu, mąstymu, mokslu, todėl ji niekada nebus tiesos skelbėja, tik ją stabdys. Tačiau sutinku su tuo, kad nematantys krikščionybės ,,nelaimingi''. Tik visiškas kvailys gali visą laiką būti laimingas.
4. А что же такое добрая совесть? Это не значит спокойная, а значит правильно настроеннаяс Божьими принципами, верная, ей наоборот нет покоя, если христианин делает что-то не так. А вот сожжёная совесть, наоборот, никогда не беспокоит. Она притуплена грехом.
В энциклопедии Брокгауза написано:
«Совесть может руководствоваться ложными понятиями, поэтому человеку недостаточно иметь лишь «чистую совесть». Совесть и сердце могут ошибиться; совесть и ум могут быть осквернены. Но если Бог «проникает» в человеческое сердце, Дух Святой управляет его совестью».
Совесть – внутренний голос, который помогает отличать правильное от неправильного. Когда мы совершаем что-либо предосудительное, наша совесть заставляет нас испытывать чувство вины. Тем не менее, совесть может быль настолько атрофирована, что она перестаёт действовать. Если мы хотим жить с совестью, свободной от парализующей силы чувства вины, мы должны прийти к Иисусу Христу, очистиься от грехов и освободиться от них. Спокойная совесть затем ведёт нас к любви к другим людям и повиновению Божиим заповедям. Нам нужно открыть своё сердце для Господа, для Его света. Только, если Христос действительно живёт в нашем сердце, а не просто мы считаем себя верующими, ходящими в церковь по воскресеньям. Мы будем всегда проверять своё сердце перед Богом и стараться иметь чистую совесть. «...Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего очищает нас от всякого греха». Я искренне желаю всем нам иметь добрую совесть.
Автор статьи: Татьяна Фадеева, журналист Донецкого христианского университета (евангелисты)
Конец статьи.
---
Не все моменты в статье нахожу гладкими, но всё-равно, эта статья мне симпатична.
Привет Редакоте :)
3.
ЧТО ТАКОЕ СОВЕСТЬ?
По словарному определению – это чувство нравственной ответственности перед окружающими людьми и обществом. Подбробнее о совести говорится в полном православном Богословском энциклопедическом словаре так:
«... О существовании в человече естественного нравственного закона непосредственно говорит каждому совесть. В совести ощущается нами не только человеческая, но и вышечеловеческая или Божественная сторона».
«Следовательно, совесть есть нечто первобытное, врождённое человеку, а не производное, навязанное ему. Она всегда свидетельствует о богоподобии человека и необходимости исполнения заповедей Божьих».
«С совестью нельзя переговариваться, уславливаться, вступать в сделки: совесть неподкупна. Нет также надобности в рассуждениях и умозаключениях, чтобы услышать решение совести; совесть говорит человеку непосредственно. Лишь только замыслил человек совершить что-либо дурное, сейчас же является на свой пост совесть, предостерегая его и угрожая ему. А после совершения дурного дела совесть немедленно карает и мучит его.
Не напрасно говорят, что не человек владеет совестью, а совесть человеком. Человек находится в зависимости от своей совести. «Конечно, буря страстей и шум мира сего могут заглушить карательный и судящий голос совести. Но и в этом случае судящая совесть сказывается в человеке. Она сказывается тогда в тайном унынии, меланхолии, тоске, в состоянии безнадёжности».
Можно сказать, что совесть есть дар Божий, а вернее, это голос Божий внутри человека. Мы считаем, что совесть отображает образ Божи и закладывается в человеке в момент зачатия. Это генетически запрограмированное свойство человеческой личности.
Давайте посмотрим, из каких частей состоит слово «совесть». Приставка «со» - указывает на общность или сопричастность. Мы встречаем её в таких словах как сочувствие, соболезнование, сотрудничество, то есть в тех словах, которые говорят нам о единстве связанных между собой людей.
За приставкой «со-« идёт корень «-весть», что означает «ведать», «знать». Эти слова указывают на то, что совесть даёт нам знать о правильности или неправильности поступка, совершённого нами, слова, сказанного в адрес кого-то.
Совесть – внутренний голос человека. Всегда считалось, что «бессовестный человек» - самая уничтожающая оценка. «Совесть заела» - значит, мучает она человека, спать ему не даёт. Если говорят: «Заговорила совесть», - значит есть надежда, что не погибло в человеке человеческое. «Моя совесть чиста» - видимо, всё сделал человек, чтобы выполнить своё долг.
Голос совести, порой невольно, звучит в каждом из нас, хотя иногда и хочется его заглушить. И, действительно, если постоянно делать это, он становится всё тише, но до конца не замолкает никогда. Когда человек пытается заглушить его, то постепенно разрушает голос духовного «Я», который живёт в каждом из нас и противостоит «Я» внешнему.
Давайте зададим себе вопрос: «В какой состоянии находится совесть у нас?» Бывает совесть чистая, бывает добрая, а бывает просто сожжёная или заглушенная, далеко загнанная в угол души. Она говорит человеку, а он сам сознательно притупляет её. Ведь ему так намного комфортнее жить. Можно грешить, успокаивая себя, что все так делают.
Верующий человек должен поступать по совести, не заглушать её голос и очищать, то есть он старается иметь добрую совесть. Как не раз призывал христиан в своих библейских посланиях Апостол Павел «Имейте добрую совесть», «Старайтесь иметь добрую совесть». Нам нужно всегда стараться обновляться в своих принципах, искать исполнения Слова Божьего.
...
2.
Если бы совесть имела земное происхождение, она давно вымерла бы, как динозавр. И, тем не менее, она продолжает жить как высшее свойство человеческой души.
Да, сам Господь вложил в сердце грешного погибающего человека совесть. Даже страшно себе представить, в какую бы пропасть скатилось человечество, если бы Господь не сделал этот мудрый поступок.
Разного рода политические злодеи пытались доказать, что совесть лишь архаический предрассудок, что она имеет классовый или расовый характер. Народы, принявшые подобные учения, освобождались от тормозов совести, приобретали динамическую силу и сравнительно легко завоёвывали другие народы. Но, в конце концов, их победоносные империи неизменно разваливались.
... когда будет конец - напишу .
1.
СОВЕСТЬ (Газета «Утренняя Звезда № 6 2006 г.) Автор статьи Татьяна Фадеева
Как часто среди окружающих нас людей мы можем услышать: «Да у тебя вообще совесть есть?» или «У меня чистая совесть», «Совесть замучила». И лишь некоторые задумываются, а что же это такое: «чистая совесть».
В этой статье мне хотелось бы с вами поговорить о совести. Откуда взялась человеческая совесть?
Поэт Фазиль Искандер так написал в своём стихотворении:
Дарвина великие старанья,
Эволюции всемирная волна.
Если жизнь – борьба за выживанье,
Совесть абсолютно не нужна.
Верю я – в картине мирозданья
Человек – особая статья.
Если жизнь – борьба за выживанье,
Выживать отказываюсь я.
Есть бессовестность, конечно, но не это –
Тянут люди трепетную нить –
Неизвестному кому-то, где-то
До смерти стараясь угодить.
Кто создал чудесный этот лучик,
И кого он не пускает вспять?
Погибали лучшие из лучших,
Чтобы этот лучик не предать.
Говорить, конечно, можно много,
Многое понятно между строк.
Совесть есть, друзья, реальность Бога,
И реальность совести есть Бог.
... продолжение следует.
Очень прошу добровольцев - ПЕРЕВЕДИТЕ ЭТО НА ЛИТОВСКИЙ ДЛЯ РЕДАКОТЫ, ПОЖАЛУЙСТА.... СПАСИБО.
Милая Стелла, Ваши мысли о совести прекрасны. Только мне почему -то кажется, что некоторые особи этот Божий дар потеряли окнчательно...