Beili Liu instaliacija. Nuotrauka – http://beililiu.com/08to09work/lurela.html

Kinija nuo senų laikų garsėja įdomiomis tradicijomis, kurios gali maloniai nustebinti vakarų ir Europos šalių gyventojus. Nesenai pasibaigusi Rudens vidurio šventė Kinijoje turi gilias tradicijas ir tęsiasi jau daugiau nei tris tūkstančius metų, greičiausiai dėl to yra apipinta įvairiomis legendomis ir pasakojimais. Inspiruota, vienos iš šių legendų, JAV Kinijos menininkė Beili Liu (g. 1974 m.) kuria „Raudono siūlo legendų ciklą“. Pirmoji instaliacija „Viliojimas“, jau pristatyta San Franciske ir Los Andžele, šiemet atkeliavo ir į Lietuvą.

Legenda

Legenda pasakoja istoriją apie mėnulyje gyvenantį senį – Dangiškasjį piršlį Yue Lao. Kinai tiki, kad vestuvės yra nulemtos dangaus, tačiau parengtos mėnulyje. Mėnulio senis naujagimius vaikiną ir merginą surišdavo nematomu raudonu siūlu, taip nulemdamas jų santuoką. Per savo gyvenimo metus jie priartėja vienas prie kito ir galiausiai vienas kitą randa, įveikę juos skiriantį atstumą, kultūrinius bei socialinius skirtumus.

Instaliacija „Viliojimas“

Kauno tekstilės bienalėje „Textile’11“ pristatoma instaliacija „Viliojimas“, konkursinėje programoje susilaukė išskirtinio paminėjimo. Autorė instaliacijoje naudoja tūkstančius rankomis susuktų raudono siūlo ričių, įgavusių disko formą. Kiekviena iš jų sujungta su kita rite sudaro porą, kurią jungia vienas raudonas siūlas. Abu siūlo galai pritvirtinti ant lubų, o ant jų tam tikru atstumu siūlų ričių diskai. Diskai kabo keleto colių nuo žemės aukštyje. Praėjus pro šalį švelnus oro pasklidimas suvirpina siūlus ir šie lengvai siūbuoja, sukurdami ypatingą lengvumo pojūtį.

Instaliacijos analizė

Beili Liu instaliacija. Nuotrauka – http://beililiu.com/08to09work/lurela.html

Legendos interpretaciją menininkė pateikia žiūrovams metaforų lygmenyje. Pirmiausiai paminėtina pagrindinė medžiaga ir akcentas –  raudoni siūlai. Raudona spalva simbolizuoja meilę, aistrą, drąsą taip pat grėsmę ir jėgą. Kinai „raudona širdimi“ vadina nuoširdų žmogų. Bendarai žvelgiant į kinų kultūrą, galima teigti jog joje apstu raudonos spalvos. Žvelgiant į raudonos spalvos simboliką ir legendos pagrindinę mintį – giminingos sielos, meilė, nenuostabu kodėl pasirinka ši spalva. Toliau kalbama apie siūlus kuriais tarsi gijomis sujungiami du žmonės. Siūlai minimi ir kitose mitologijose, dažniausiai jų reikšmė būna susijusi su žmogaus gyvenimu, ryšiais ir pan. Pvz.: graikų mitologijoje, yra minimos likimo deivės moiros, viena iš jų moira Klotonė verpia kiekvieno žmogaus ar dievo gyvenimo siūlą, kuris lemia pastarojo likimą. Tad kalbant bendrai siūlo reikšmė yra teigiama ir B. Liu raudono siūlo pasirinkimą sieja su meilės ryšiu, kuris yra nulemtas nuo pat gimino. Lemiančiojo vaidmuo kinų legendoje priklauso jau minėtam Dangiškajam piršliui Yue Lao. Šią dalį menininkė interpretuoja siūlus nutiesdama nuo viršaus (lubų) iki apačios (grindų) taip pateikdama dieviškosios lemties eigą atėjusią iš aukščiau. Jungtį tarp viršaus ir apačios galime suvokti kaip dangaus ir žemės jungimą.

Tokia netiesioginė dangaus, žemės taip pat ir žmogaus  jungtis rytų kultūroje pasitaiko gana dažnai. Apie tai kalba daugelis rytų jogos ir meditacijos praktikų, kurie remiasi kinų samprata apie dangaus, žemės ir  žmogaus sąveiką. Taip pat ši samprata egzistuoja ir senuose prieš 5000 metų sukurtos I dzing (I Jing), Permainų knygos, tekstuose.

Toliau instaliacijoje naudotas raudonų siūlų rites panašias į disko formą autorė prilygina žmogaus sielos, nematerialios esybės metaforai. Apskritimas plačiai paplitusi forma, aptarinėjama dar Platono laikais, tad šiuo metu apskritimas yra įgavęs ryškią simbolinę reikšmę. Apskritime nėra nei pradžios, nei pabaigos, nei linkmės, nei krypties, todėl šia forma dažniausiai apipavidalinami dangaus skliautai, žvaigždžių orbitos, taip pat saulė ir mėnulis. Dėl šios priežasties apskritimas simbolizuoja dangų ir visa, kas yra dvasiška. Simbolinė apskritimo priešingybė yra įkūnijantis žemiškąjį ir materialųjį pasaulį kvadratas. Apskritimas simbolizuoja Dievą ir dangų, kvadratas – Žemę ir žmogų. B. Liu pasirinkimas pateikti žmogaus sielos, o ne pačio materialaus žmogaus įvaizdį greičiausiai įtakotas pačios legendos interpretacijos sampratos sąlygiškumo.

Beili Liu instaliacija. Nuotrauka – http://beililiu.com/08to09work/lurela.html

„Viliojimas“ kalba apie universalias žmogaus būsenas ir susijungimo patirtis, tos jungties teikiamą viltį, įveikiančią mūsų skirtumus. Žvelgiant iš šios perspektyvos instaliacijoje galima įžvelgti daug kasdieninių žmogaus patirčių. Siūlai leisdamiesi nuo lubų perveria apvalų diskelį, toliau ilga siūlo dalis raizgosi ant žemės kol galiausiai vėl kyla į viršų, perverdama kitą diskelį, kol pasiekia lubas. Susiraizgę ant žėmės siūlai simbolizuoja įvarias žmogaus patirtis, tai tarsi vingiuotas gyvenimo kelias. Universalios žmogaus būsenos suprantamos per universalų visiem pritaikytą raudoną siūlą. Čia nekalbama apie išskirtinumus, tiesiog pateikiamas bendrystę imituojantis simbolis, kuris neišskiria geresnių ar prastesnių, lengvesnių ar sunkesnių būsenų. Taip tarsi žvelgiama iš aukščiau,  bandant suvokti  žmogaus būties painumą. Kabantys lengvi siūlai, neišvengiamai reaguoja į bet kokius menkiausius oro suvirpinimus, kurie persiduoda ant žemės esantiems siūlams. Čia galima įžvelgti dar vieną metaforą – oro virptelėjimai tarsi likimo posūkiai siusti iš aukščiau, kurie įtakoja tarpusavyje besiraizgančius siūlus t.y. žmonių gyvenimo tarpusavio susikirtimus.

Bendrai vertinant Beili Liu kūrinį, galima pasakyti kad tai išties gražus ir paprastas savosios tautos legendos interpretavimas. Instaliacija išsiskiria iš bendro Kauno tekstilės bienalės autorių darbų konteksto savo paprastu, bet kartu ir įdomiu sprendimu. Yra sakoma geriau vieną kartą pamatyti, nei šimtą kartų išgirsti, tad visiems susidomėjusiems – paroda vyksta iki gruodžio 4 dienos (M. Žilinsko dailės galerija, Nepriklausomybės a. 12, Kaunas).